Картины пещер Баг

Какой стиль искусства повлиял на картины пещер Баг?

В индийском штате Мадхья-Прадеш, недалеко от Бага в районе Дхар, находятся девять высеченных в скале памятников, известных как пещеры Баг. Они появились в шестом веке нашей эры. Они известны своими настенными росписями, выполненными индийскими мастерами древности. Название «пещера» вводит в заблуждение, потому что это образцы индийской скальной архитектуры, а не настоящие пещеры. Влияние буддизма и произведений искусства помогает создавать эти памятники. Пять из девяти караванов стали монашескими монастырями, известными как «вихары», возникшими в 5-м и 6-м веках. Его происхождение можно проследить до того времени, когда считалось, что древние индийские ремесленники вырезали эти пещеры из гранита.

Стиль искусства, повлиявший на картины пещер Багх:

Фрески в пещере Баг хорошо известны. Стены и потолки Вараха Багха покрыты великолепными фресками. Этот стиль живописи был создан с использованием техники темперы. В этой технике окрашиваемый участок покрывается густой глиняной штукатуркой коричневато-оранжевого оттенка, затем известковым грунтовочным слоем и, наконец, наносятся краски. Этот подход предназначен для перманентной быстросохнущей среды для рисования, состоящей из цветного пигмента и водорастворимого связующего, чтобы сгладить стены и потолки Варахи Багха. Этот стиль живописи широко распространен в пещерах Аджанты.

Художественные работы пещер:

Всего на сегодняшний день обнаружено девять пещер. Это:

• В первой пещере , известной как Гриха, находились Шивлинг и Двичаран, которые служили резиденцией главного жреца пещеры.
• Вторая пещера , Пандавонки Гумфа/Гонсай Гумфа, была построена только для проживания и имела статую Будды, стоящего на лотосе.
• Третий , Хатихана, был построен для элиты общества с двумя залами, один с рядом ячеек с каждой стороны, а другой без единой ячейки.
• Четвертая пещера , Ранг Махал, самая большая в группе. По трем сторонам каждого зала расположены кельи со ступой в дальнем конце. В этой пещере были построены Т-образные терминалы для размещения речных Богинь по обе стороны Ганги, а Джамуна в нижней части двери - косяки.
• Пятая пещера использовалась как место встречи. Зал разделен на три части двумя рядами колонн.
• Большой коридор соединяет пещеры 6 и 5, образуя шестую пещеру. В зале пещеры пять камер. Три из них можно найти в задней части зала.
• Седьмая, восьмая и девятая пещеры со временем разрушились и больше недоступны. Однако, исследуя оставшиеся пещеры, можно сделать вывод о состоянии и назначении этих пещер.

Особенности пещер Баг:

• Все эти пещеры представляют собой « вихары » четырехугольной формы. Небольшая комната, известная как « чайтья », или молельный зал, обычно находится сзади.
• Самой значительной из пяти пещер, которые все еще существуют, является пещера 4, которую в народе называют Ранг-Махал.
• На стены и потолки нанесен толстый слой красновато-коричневой, песчанистой, глиняной штукатурки.
• Фрески в Баге представляют « Золотой век » индийского классического искусства.
• Стены и потолки вихар Багха были расписаны темперой, и ее фрагменты все еще можно увидеть в пещерах 3 и 4.
• Лучше всего сохранилась пещера № 2, также известная как «Пещера Пандава».
• Природа этих произведений искусства более материалистична, чем духовна.

Картины в пещерах Баг:

Стены и потолки Вараха Багха покрыты фресками. Многие из этих картин можно найти в пещере Ранг-Махал. Кроме того, колонны пещер украшены капителями скоб, изображающими различные изображения, обычно животных, одни с всадниками, другие без. Многие фрески украшают стены, в том числе изображения Бодхисаттвы Падмапани, Гриба и других. Пещера 3 также показала признаки жизни через свои картины, а останки можно увидеть в пещерах 2, 5 и 7. Картины из разрушающихся пещер были сохранены в Археологическом музее Гвалиора и местном музее Бага. Эти произведения более земные, чем спиритуалистические. Качества этих рисунков также можно найти в наскальных рисунках Аджанты.

Вывод:

Согласно легендам, эти пещеры были раскопаны буддийским монахом Джатакой, хотя некоторые утверждают, что их раскопал Сатавахана. Эти пещеры не являются природными чудесами, а скорее работой индийского архитектора, высеченного в скале. Чтобы предотвратить дальнейшее ухудшение состояния картин, ASI инициировала 17-летнюю инициативу по консервации в 1979–1980 годах. Это повлекло за собой перемещение фресок в более безопасное место. Картины были удалены с использованием двух методов: метод Страппо, при котором удалялся только слой краски, и метод Де-Стакко, при котором слой краски удалялся с помощью части оригинальной глиняной штукатурки, и он был сохранен как наследие индийских картин в музеях. .